第812章 诸葛司徒请王司徒出题 (第2/3页)
许都觐见天子，在石渠阁单独奏对，就说了那番道理。
人君得天下之得，不在于得天下本身，也不在统一本身，而在于通过统一，让天下人不用再打内战，让天下人的徭役、兵役负担减轻。统一只是手段，让人民不用承受内战的额外负担，才是目的。
可惜这番道理，终究只跟孟子里这仅有的一句话牵扯，其余翻遍全书，再也找不到论据了，可以说完全是我借孟子为我所用，只取一句，其余都无所谓。
但考试却不能这么考，如果出题出得那么牵强附会，一来不能服众，二来我毕竟当了司徒多年，我那些主张，其实早就被天下读书人吃透了，我怕他们会迎合上意押题。
而且还有一桩难处，那就是如今《孟子》的地位也不够高，毕竟不是‘经’，要想直接拿孟子的话出考题，对其他经却一点都不考，怕是难以服众。”
诸葛瑾一五一十，说出了自己的难处。整个过程中，因为分心二用，也难免被诸葛亮又吃回来几颗子。
汉朝的时候，在儒学圈子内部，《孟子》的地位还是比较低的，如今甚至没有四书的概念。
别说《孟子》了，哪怕是《论语》，地位也不算高。
毕竟连孔子本人说的话，都还没那么值钱，比孔子的话更值钱的是“孔子引用和阐述周公的话”。
就好比马云没当首富之前，他说的话也不够值钱，以至于他还得把自己说的话假托是比尔盖茨说的。
孔子封圣之前，也没少把他自己说的话假托成周公说的，说自己只是“述而不著”。
无独有偶，在西方同时代，苏格拉底因为一辈子只口述、辩论，没留下文字著作，结果柏拉图在纪录苏格拉底言行时，就夹带了不少他自己的私货，他也不说是自己说的，偏要说是苏格拉底说的。
古今中外，没成名之前傍名声更大的前人，那都是用惯了的老套路了，哪里都一样。
诸葛瑾诸葛亮兄弟这样的顶级人精，当然都清楚这里面的门道。
诸葛亮便设身处地地帮大哥着想了一会儿，斟酌着说：“也罢，虽然眼下还没想到什么好招，但这事儿我帮大哥扛下了。不就是找点十三经里的章句，既要体现大哥一贯的主张，又要尽量权威。
但依我看，这些都只是权宜之计。要想长久解决问题，重塑将来的正统论、用一套全新的更适用的理论来彻底取代董仲舒的天人感应，关键还是要系统提升《论语》、《孟子》这些的地位，一直研究《尚书》、《春秋》，在这里面找历史依据的时代已经过去了。”
诸葛亮这番话，一方面是把眼下的差事先接过去，具体的经学考题，他会帮着一起揣摩。就算他不擅长这个，但诸葛亮至少比诸葛瑾更懂如何拆分统筹。
他有的是办法找“代读”，把自己要的内容分包给己方阵营的当世大儒们去“为我辩经”，还能确保不泄题、不让任何一个单独的大儒猜到自己的完整考题。
王朗、陈琳、许靖，这些人都是可以用的。
别看演义里王朗被诸葛亮骂死了，但是人家在正史上研究学问时，对于“天数有变、神器更易、而归有德之人”的研究，还是非常深的。
王朗对于什么是“有德之人”，自有多年的淫浸。
这一世，王朗也算是大汉忠臣了，在当年刘备夹击灭孙策的时候，王朗就坚持不降孙策，宁可逃到闽中继续抵抗，一直撑到了刘备打过来，帮他报了仇。
孙策覆灭之后，王朗就被刘备引为客卿，地位虚高就是个吉祥物。要不是诸葛兄弟和其他功臣把高位都占了，王朗怎么也能捞个侍中之类的级别。
王朗当不成王司徒了，却有机会参与到诸葛司徒的“首届科举出题人”圈子里，也算是一种补偿了。
诸葛瑾见二弟有想法，也算放下一桩心事，这就交给诸葛亮去操心了。
而更让诸葛瑾在意的是，二弟居然跟他所想暗合，也觉得如今该是提升孟子地位的时候了，而不是再跟以往那样只尊崇最古老的五经。
历史上，孟子的地位被抬高，一直要等到宋朝。
首先是北宋时司马光在《资治通鉴》里拔高了孟子，然后是南宋时朱熹在读了司马光的著作后、写了《资治通鉴纲目》，再次拔高了孟子。
后来朱熹的儒学地位非常高，又写了四书集注，孟子也彻底被纳入四书范围了。
拔高孟子的好处，当然是非常明显的，因为那样会系统性地引入“民贵君轻”的善政理
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