第一千零九十三章 金山陵园，就是皇帝立下的那根柱子

    第一千零九十三章 金山陵园，就是皇帝立下的那根柱子 (第1/3页)

    张居正年纪真的有点大了，人老了会变得顽固起来，看待问题就会变得有失偏颇，完全的主观，不再肯定客观现实，张居正自己都意识到了这一点，所以他在万历二十年退了，不再过问朝中之事。

    比如公学堂里那些个读书的孩子，出口成脏，他就把问题归咎在了高启愚一个人身上。

    这是人变得有失偏颇最典型的征兆，喜欢把系统性的失败，归咎到个人的身上，这种思维方式，是张居正非常严厉批评贱儒思维，在他的《贱儒共疾疏》中，他把这种现象称之为以偏概全。

    一些贱儒，总是喜欢用片面的、个别的案例，去彻底否认一个整体，一个阶级，甚至去评判一个阶级的好坏，个人有这种思维也就算了，但是作为大明的统治阶级，这种思维要不得。

    薪裁所成立以来，大大小小的案子，办了八千多起，其中集体诉讼就超过了数千起之多，是平衡劳资矛盾的关键工具，但这薪裁所办的案子里，真的有一千多个案子，是大老爷冤。

    有些穷民苦力，仗着薪裁所偏袒，抱着有枣没枣打三竿的想法，在薪裁所里胡搅蛮缠。

    难道要因为这些敲诈勒索的刁民，就要否认穷民苦力这一个阶级？

    同样，费利佩在晚年也陷入了这种思维方式，他把整个西洋贸易的败坏，都完全归咎到了英格兰人身上，却没有想过，自己敲骨吸髓式的朘剥方式，才是问题的根本。

    张居正将公学堂系统性、因为时代变迁出现的一些问题，归咎到了高启愚一个人身上，也是有失偏颇的，而且张居正压根就没想过高启愚能不能担得住这种怪罪。

    当得知皇帝已经知道了这个现象，并且在通过正师风严效绩的政令，对这种现象纠偏的时候，张居正立刻心满意足了起来。

    朱翊钧和张居正聊了很久，主要聊的元辅帝师写的，西游记后编，里面的一些内容，已经不是含沙射影了，主角压根就是皇帝本人，在朱翊钧看来，这根本就是个大爽文。

    搞得大明能够中兴，是大明皇帝一个人的功劳一样。

    朱翊钧觉得张居正写的不对，他希望张居正写成‘万民一心、上下同德、军民协力、天下无敌’，不要过分强调个人做英雄。

    大明万历维新的成功，是属于整个大明上下所有人的，不是他朱翊钧、张居正这少数几个人搞出来的，这显然过分强调个人英雄，也是有失偏颇的。

    但张居正不同意，他的理由很充分，他是戏说，又不是正史。

    他当然知道大明中兴的结果是万夫一力，上上下下所有人都往一处使劲才有的结果，但他写的是，自然有聚焦看书之人注意力的需求，否则主要脉络都没有了。

    一本而已，朱翊钧也不会干涉，除了吃辣椒的事儿，朱翊钧从来没有干涉过张居正的个人生活。

    张居正心满意足的离开了晏清宫，朱翊钧对着张宏耳语了两声，张宏带着东厂的番子、镇抚司的缇骑去了张居正今天去过的书场和公学堂，仔细调查了一番。

    最终确定，确实是张居正偶然间看到的现象，并不是有人故意给张居正设套，利用张居正对高启愚的厌恶，掀起党争或者把水搅浑。

    这次真的不是对张居正的围猎。

    缇骑们调查清楚后，朱翊钧才松了口气，张居正已经退了，他失去了保护自己的权力，朱翊钧要时时刻刻留心注意，不要让张居正陷入被动和围猎之中。

    皇帝向来料敌从宽，在残酷血腥的政治斗争中，他从来不会高估任何人的道德和底线，料敌从宽，才不会被动。

    张宏和缇帅赵梦佑仔细沟通了一番，其实陛下有点想多了，张居正是老了，又不是傻了，张居正最擅长吏治，跟人斗了一辈子，是不是阴谋诡计，甚至都不需要去仔细判断，光靠本能就能猜出个七七八八了。

    谁能斗得过他张居正，高拱、杨博、王崇古、葛守礼、张四维，摞一块都没斗得过他。

    陛下觉得张居正退了，可他的嫡系门生，一个首辅，一个西书房行走，一个兵部尚书梁梦龙，一个松江巡抚李乐，一个应天巡抚王希元，还有个江户总督熊廷弼，还有一个天底下至高无上的实权皇帝！

    张居正好欺负？围猎张居正？也不知道陛下为何会觉得张居正会好欺负。

    其实很容易理解，皇帝对张居正实在是太熟悉了，熟悉到了对他的认知出现了一些偏差，忽略了他可怕的权势，皇帝、张居正、戚继光这三位只要还在，他们是权力本身。

    朱翊钧在张居正离开后，朱批了一本户部的奏疏，对金山陵园拨款二十万银，进行了整体修缮，平整土地、增加绿化、园艺花卉、卫生清理和房舍巩固等等，这银子每五年都要花一次，相比较很久没有加钱的先帝陵寝，金山陵园三年一小修，五年一大修。

    “这个高启愚，确实有点聪敏。”朱翊钧看着户部尚书张学颜、礼部尚书高启愚的联名上书，张学颜主要说的是度支问题，而高启愚则说的是礼法问题。

    张学颜觉得有点太贵了，二十万银有点多，但用的东西都是好的，确实值这个价。

    高启愚则判断出了皇帝的目的，金山陵园的无上荣光，就是彻底把大明最高决策层，皇帝、阁老等人的个人利益，和大明利益、天下利益完全捆绑在了一起。

    高启愚说这话，是从他自身出发的，他整天辛苦忙碌，甚至连入阁都能拒绝，不就是为了死后极尽哀荣，能够风光大葬，埋到金山陵园里供后人瞻仰？

    金山陵园的存在，别说大臣们狗斗，不敢进去挖坟掘墓，就是皇帝本人，想要把某个人从里面抬出来，都非常的困难，这等于自己扯自己嘴巴子。

    等于在徙木立信的故事里，商鞅不仅不给扛木之人金子，还把木头扛了回去，这就不是人能干出来的事儿。

    金山陵园，就是皇帝立下的那根柱子。

    而且，就是日后大明亡了，改朝换代了，这金山陵园，新朝廷也拆不得，不敢拆，甚至还得修缮。

    始皇帝的坟头那么大，历朝历代都骂暴秦，却没人去刨，这种刨祖坟的行径，会闹出大乱子来。

    即便是新朝廷，也得设立一个类似的功勋陵，维持类似秩序的存在，必须要跟万历维新推运功臣们比一比对历史推动的贡献，否则就无法证明自己天命所归。

    天命，过去身、现在身、未来身的三花聚顶，才是天命所归。

    金山陵园是秩序的现实存在，是皇帝为了把最高决策层，彻底和大明江山社稷捆绑在一起的功勋陵园。

    不得不说，高启愚在礼法上的理解，确实比万士和、沈鲤都明白的多，金山陵园是万士和在的时候建的，万士和病逝葬于金山陵园，他都没看出来，沈鲤做了大宗伯这么久，他也没看明白，只有一个模糊的感觉。

    反倒是高启愚彻底点破了皇帝的目的和对秩序的规划。

    张宏看到陛下夸高启愚聪明，明白皇帝的用意，但张宏却看到了‘陛下正确’这个正确形成的过程，对于金山陵园靡费钜万这件事，其实最开始就一直有人反对。

    

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