第九百一十二章 敢偷陛下的东西！ (第2/3页)
稳婆提供的线索是曹学成的前妻，在和离后怀孕了，稳婆上门去看过身子，后来就传来了离奇暴毙的消息。
这位前妻怀的孩子，是曹学成的。
娘家不给银钱，丈夫是擅长钻营、为了钻营不惜一切代价的恶人，若是自己孑然一人也就罢了，但是两个孩子嗷嗷待哺，这位母亲，为了孩子只能求到了前夫那里。
曹学成在和张问达女儿成婚后，依旧跟前妻藕断丝连，才有了这么个腹中的孩子。
曹学成得知了这一消息后，就买通了地痞流氓，让他们上门寻衅滋事，最终这位母亲死在了地痞之手，最后宁波府仵作验看之后，宣布暴病而亡。
宁波府知府衙门，从上到下都在宁波远洋商行食利，这点小事，说办也就办了。
“曹学成这人，心狠手辣。”朱翊钧眉头紧蹙的看着案卷，这个案子，在他看来十分的恶劣。
朱翊钧也有自己的阶级思维，他的阶级思维从来不是朕与凡殊的九重天思维，而是和朱元璋、朱棣有点像的小农阶级思维，在他看来，婚姻是家庭，一对夫妻，携手到白首。
而这些贵族们的思维，结亲是为了形成以道德和公序良俗为契约的紧密利益联盟。
显然曹学成的视角下，前妻的阶级和她背后的家族，已经无法对他的事业有更好的帮助了，所以才如此疯狂，为迎娶了张问达的女儿什么手段都用了。
“曹学成交代，他还是更加喜爱前妻。”冯保将案卷继续摆在陛下面前。
张问达的女儿性格很差，就是那种没事找事，三天两头跟曹学成闹腾的主儿，稍微有一点不合心意，就会把家里乱砸一通。
曹学成很是喜欢金石学，家里收藏着很多的古董，这成婚的三年，他收藏的东西几乎都被砸了。
曹学成的第一段婚姻是十分美满的，甚至可以说是琴瑟和鸣，举案齐眉，曹学成的事业发展也很顺利。
但第二段婚姻，就让曹学成很少回家了，越少回家，张问达的女儿就越是闹腾，每次曹学成回去，这刁蛮的继室，就会大闹一场，搅的不得安宁。
朱翊钧看完了这本卷宗，显得十分惊讶的问道：“所以，他图个什么呢？这么折腾了一圈，把自己和曹家都折腾进了大牢之中。”
不值当，为了做商总，曹学成几乎把自己折腾到了家破人亡的地步。
“为了做商总，这商场如战场不进则退，买凶杀人，是为了永绝后患。”冯保解释了下这个曹学成的动机。
前妻有了身孕，一旦孩子出生，就彻底瞒不住了，张问达的女儿在家里闹也就罢了，一旦闹到了张问达那里，决计无法善了，曹学成索性一不做二不休。
“张榜公告吧。”朱翊钧看完了所有的卷宗，杀妻案的全部案卷都在皇帝的御案之上，在朱翊钧看来，曹学成得到了一些东西，但付出的代价实在是太大了些。
浙江宁波远洋商行的窝案，在浙江闹得很大，但无论是规模还是影响，都要远逊于南衙选贡案，可是这个案子，依旧给朝廷敲响了警钟，以海贸为主业的新兴资产阶级，同样不是什么良善之辈。
这个案子的规模虽然不如选贡案，但影响是极为深远的，因为这是皇帝第一次对新兴资产阶级里的害群之马进行清理。
这让旧文化贵族们稍微平衡了一些，至少陛下的威罚，尤其是在皇权、朝廷威严以及维护大明律法公平这三件事上，是相对公平的。
在窝案稽查的过程中，驸马都尉殷宗信来到了西湖行宫，正式告别了皇帝陛下。
“此一去，宗信定要多加小心，赤军山，穷山恶水之地，此次戍防，不要轻敌大意，当地的夷人更了解本地的情况。”朱翊钧再次叮嘱殷宗信，不要小瞧任何危险。
“劳烦陛下挂念，臣定然谨慎小心，维护公主周全。”殷宗信再次俯首谢恩。
朱翊钧和殷宗信聊了下赤军山港的风土人情，当地有夷人，但是不多，当地没有太多的矿产，大明对赤军山港附近的需求，主要是种植园、港口和航路安全。
“宗信，朕有一事不明，你所言退化，究竟何意？”朱翊钧眉头紧蹙的说起了殷宗信的奏疏。
殷宗信决定让孩子回大明接受教育，并且在大明长大成人，而后由朝廷决定泗水侯府的继承人，这一点和大明宗室的待遇几乎没什么差别，殷宗信是驸马都尉，正经的皇亲国戚。
而让孩子回大明长大成人的最大原因，倒不是让朝廷放心，而是为了避免退化。
“万宗伯说殖民者会不可避免的本地化，臣以为，本地化的描述，不太准确，更加明确的表述是退化，这种退化是臣无法接受的。”殷宗信详细的解释了自己为何要把孩子送回大明。
殷宗信认为，万士和说的本地化还是太客气了，根本就是退化。
这种退化表现为两方面，第一方面是文教方面，一些低级的、恶劣的文化风俗，在殖民的过程中，会不可避免的影响到汉人，其中，让殷宗信最不能接受的就是宗教。
在整个南洋，四大宗教在用尽了自己一切能用的办法，招揽信徒，回回、佛教、大光明教、极乐教。
麒麟殷氏出身的殷正茂、殷宗信真的难以接受，自己家族退化到这种地步。
在儒家文化里，异端的解释是非常清楚的，无论士大夫如何异化儒家经典，异端二字就是宗教。
张居正第一次讲筵，就说：宋徽宗向道，自称是教主道君、梁武帝迷信佛学，自称达摩，不免丧身亡国，为后世之所非笑，则异端之为害，岂非万世之所当深戒哉！
张居正说的不仅仅是宋徽宗梁武帝，还有世宗皇帝，世宗皇帝晚年提拔了一大堆的青词宰相，当然这种提拔，很大程度上是忠诚度测试和无人可用的窘迫。
但这个行为，把大明的政坛带入了一种古怪的氛围之中，只是张居正作为大明的臣子，不好直接批评而已，海瑞说的非常直接了。
殷正茂、殷宗信很难接受，自己儿孙们是一群神神叨叨、诉诸于神佛之人，这是文化退化。
除了文化退化之外，第二方面，则是体征上的退化，殷正茂和殷宗信都很喜欢天择、人择、优胜、略汰，这四本解刳院观察天下万事万物总结的经验著作。
南洋的自然禀赋极好，扔把种子就能活下去，而且也没有经过非常残酷的战争和大规模的淘汰、筛选，导致这里的人，稍微差了那么一些，体味、身材、模样、肤色等等。
一些汉人将南洋夷人戏称为猴子。
所以，让孩子在大明长大成人，婚丧嫁娶，就成了父子二人的共同决定。
南宋末年神州陆沉、天崩地裂的时候，有大堆的汉人逃往了南洋，这些汉人都表现出了文化和体貌特征上的退化，这种不可避免的本地化，在殷正茂、殷宗信眼里，完全无法接受。
朱翊钧听完了殷宗信的理由后，点头说道：“原来如此，万宗伯认为出海之人，会不可避免的本地化，确实是没有践履之实之谈，倒是你所言的退化，更加贴切一些。
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