151章 女装攻城的传统风俗

    151章 女装攻城的传统风俗 (第1/3页)

    又过了一个月之后，埃及的瘟疫终于基本结束了。

    官府能控制的地方，瘟疫结束得其实更早。开罗到亚历山大这一代，已经安稳了很长时间。杰士卡队长等人在几次会议之后，就离开开罗，提前返回大都，去汇报工作、分析情报，给后续的行动打前站。另一方面，脱欢也专门派人过来，说是要组织活动，作为纪念。

    这次活动，和凯旋式差不多，或者说，脱欢推动它的目的，大概就是纪念这场战争胜利的凯旋式。不过，这毕竟不是正经的凯旋仪式，因此反而要轻松很多。众人又筹备了一段时间，等瘟疫过去，就开始举行狂欢。

    他们在大巴扎中央的小广场，举行了简短的演说和祭祀仪式。

    郭康这次却没有说自己应对瘟疫的经验教训，而是上来就对众人说，他听一些教会史学家讲过，说当年十字教崛起，成为帝国民间的主流宗教，可能就和2世纪开始的安东尼瘟疫有关。

    面对疾病，显贵和祭司们无能为力，甚至带头逃跑，而哲学家们也只能不断谴责社会道德败坏，给不出任何解决方案。医生们同样无法应对这种现象，西医的祖师盖伦，自己也跑路了。最后，瘟疫让罗马损失了近三分之一人口，罗马最兴盛的时代就此结束。

    在混乱和痛苦中，人们也对原本的上层丧失了信心。而在这种绝望的乱局里，十字教教会是仅有的还在努力维持秩序，号召人们互助，并且给下层提供帮助的组织。这些行为不能治愈瘟疫本身，但能很大程度避免瘟疫造成的次生灾害，挽回那些症状较轻的患者。因此，很多人开始支持乃至加入教会，让他们得以更快地发展起来。

    而现在，面对同样的瘟疫，情况却反了过了。他听人说，现在欧洲很多地方，都开始出现各种各样的新思路，来反对和攻击教会。罗马主教对此无能为力，只能用暴力强行让反对者闭嘴，但当年的经验已经说明，这种方式是没有用的。

    大家的信仰没有变化，攻守形势却逆转了。这就没法再把责任丢给天父天兄了，而肯定是人们自己的问题，是教会不再施行仁义的举措导致的。这个结论，如今看来，就更加明显了。

    他对众人直言，说大家都知道，真神必定是独一无二的，而祂在人世间的代表，也应该仅有这一个罗马。因此，一方面，罗马是唯一一个有资格承接天命的政权；另一方面，他也应该是个普世的帝国，可以代表所有拥有不同习惯和文化的人群。

    这既是一种特权，也是一种责任。罗马拥有天命，和凌驾于各个国家之上的权力，但也需要背负世间各种职责，向所有人传播仁义，让大家享受到上天的恩典。罗马的宗教，当然也应该于此对应。

    然而，现在各种教派众说纷纭，各种国家也各自为政，这显然不是正常的情况，天下终归是要归于一统的。那么，到底谁更能得到上天的认可，实现这个目标呢？

    以往，泰西这边，很少有人思考这个问题。要么是想古时候的罗马那样，只知道行霸道，不擅长宣扬王化；要么就是单纯只会念经，不知道如何应对现实问题。但从这次事件，就可以直白地看出，应该如何去做了。

    他认为，这次能成功的关键，就在于看清了天命和仁义的相互关系。用仁义的态度对待百姓，就能得到他们的支持和上天的认可，就可以贯彻各种命令，要求大家严格遵守秩序。而秩序得以遵守，就可以更快地消灭隐患，让百姓少受威胁和折磨，实现仁爱待人的目标。百姓体会了仁爱，自然会更加支持和尊重官府，让天命得以继续提高。这样下来，就步入一个良好的循环，再困难的事情，也有机会去解决了。

    因此，他准备继续推进国教的整合。如今天下远没有到大家对于上天有不同的称呼，不同的理解，都是正常的事情。但从这次的情况看，只要能做到讲求仁义，关爱百姓，那么不管何种表达方式，都可以接受的。希望大家能认识到这一点，加入建设和发展罗马的行动中来。

    换做平时，这种公开发言，肯定会受到不少人的指责。不管十字教还是天方教各派，毫无疑问都会有大批教士不认可他的说法，认为这是异端行为。但之前，对抗瘟疫的结果，实在是过于惊人了。

    郭康说的那些历史事件和他总结的规律，大家并不是都了解，也不见得认可。但有一点，是可以肯定的，那就是瘟疫确实破坏巨大，可能比洪水和天火带来的杀伤都更高，属于公认的、人力无法战胜的灾难。

    无论是历史上的英雄帝王还是名医贤能，都对此束手无策。因此，久而久之，大家都近乎默认，这已经超出了人类的领域。历来，瘟疫和宗教兴衰总是密切相关，也有这方面的重要原因。

    

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