第九章 血玉 (第3/3页)
天机不可泄露，你也自然心知肚明啊。”桑杰转着手里的念珠，似笑非笑地跟我打着哑谜。
“那您就任由这邪玉胡作非为，把世间搞得鸡犬不宁吗？”我有些生气地质问桑杰。
“司令，你先不要激动，劳烦你带着血玉跟我去趟拉萨。我会请斑禅大师（注：斑禅大师的“斑”，原应为“班”，但由于牵扯到敏感词汇，起点采取禁锢措施，无奈只得用别字代替）在布达拉宫为它诵经超度，希望能够再次将它暂且禁锢，以免它伤害到你，或是更多无辜的人。”桑杰淡定地捋着念珠说。
“布达拉宫？”我听爷爷曾说过，布达拉宫是西藏历代哒赖喇嘛（注：此处哒赖喇嘛的“哒”，原应为“达”。理由同上，望海涵。）的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治心。它相当于一个省级政府办公厅，而且又是整个西藏佛教的总坛。所以当桑杰提到布达拉宫这几个字的时候，我感到非常惊奇。他究竟是个什么人物呢？
“呵呵，你们还不知道吧？我这师弟别看年纪轻轻，他可不是个俗世凡人啊？他是布达拉宫著名的云丹大活佛的前身，今世转身为桑杰活佛。他的名字‘桑杰’二字，在藏语系‘佛’的意思，可见他在寺是何等受人崇敬。”站在一旁没有发表过任何意见的帕巴拉终于憋不住了，他自豪地向我们介绍着他的师弟桑杰。
按照佛教教义的说法，一个活佛的圆寂，不过是灵魂的转移，化身为另一**的人而已。化身随机体显现，所以必有灵童转世。蒙藏佛教将其称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个词的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼。活佛生生不息地沿袭下来，是由转世制度维系的。世世相接，永垂无疆。
活佛的佛位，有高低大小之分。藏传佛教哒赖喇嘛和斑禅喇嘛为最高活佛，乃冬宫之主。同时，他们也是整个西藏政府的主宰。
听完帕巴拉巫师的话，我对眼前这个比我才大不了几岁的年轻喇嘛肃然起敬，油然生出一种难以抑制的崇拜和羡慕。同时也为自己的命运深感无奈，真他妈什么狗屁“王侯将相，宁有种乎？”看看人家桑杰活佛，再看看人家哒赖和斑禅。他们从出生的第一天起，就已经注定是西藏佛教的老大、权势无双的省长级人物了。再回过头看看咱，还爬土堆里抓羊粪豆玩呢，你能不妒忌？你能不眼馋？
想归想，咱终究就是那穷酸命了，也怨不得别人。不过还别说，“风水轮流转，明年到我家”，搞不好哪天我还真混出个一方老大耍耍呢！
几日后，郑吉祥的身体已经壮实的像头野牦牛。他们此次的护送任务也已经圆满结束，我依依不舍地送走了郑吉祥和郭义，然后又辞别帕巴拉巫师，跟随桑杰活佛赶往拉萨。