第一二零章：穷理尽性，以至于命！ (第2/3页)
亦无半分益处。
想起生平所见那些喜好玄学和排斥者们的大致形状，王平不由一叹，也有所领悟。
所谓前车之鉴，可免覆辙。真有志于修行者，当以上几等人为鉴。世间学问，无论神秘玄学，还是显学科技，都需要经过学习，亲身实践验证，方才可窥得真机。真理又岂在口舌？
话说王平闻言有省，咀嚼良久，默默不语。见状，魔僧就呵呵一笑。
“你能这么想就好！佛道儒之法，又可统称心法，究其实质，都可以用‘以一心领会大道之体用’来概括。不过，各自则重点不同罢了。丹道仙法，又称性命之学。性指心理层面，命指生理层面。性命，无非身心。探求大道奥秘，除了用自家的身心去体验之外，又还有什么方法，能够得以入门呢？”
闻言，王平醒过神来，回道：“是啊！无论学习什么学术，都只有这个途径啊。科学注重试验，科学家们通过试验，得出数据，思考分析，归纳比较，然后得出科研成果。说到底，也还是科学家的身心在发挥作用啊！”
顿顿，续道：“由此可见，人们获取外界信息的途径，唯有身心。从这个角度来讲的话，和尚道士也是科学家啊，研究神秘学问，神秘现象的科学家。”
“说了半天，多是废话。你小子这句话，倒真说到点子上了。”
魔僧就哈哈一笑：“易经说穷理尽性，乃至于命。孔夫子又加上两个字，格物。后世修道人，又把这句话奉为修道的总纲目。格物穷理，不就说的科学研究的意思么？”
“对，修道人就是科学家。”
王平也笑了起来，回道：“把咱爷俩刚才所谈论的话题串起来，就可以得出结论了。大道的精微，只有用身心去体验。整个过程，就是所谓的修道。其中获得的一些超常的成果和效用，就是所谓的法力神通。总结其中的规律所获得的手段方法，就是所谓法决功法。本质上和科学研究并没有无区别啊，不过，目的不同，科学家为了奖项荣誉，道人为了超凡入圣，进化生命层次。”
魔僧正色道：“理论上，确实可以这样理解。但理论和结果之间，是一段很漫长的距离。变
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