第一一二章：人情公关；智在力上。 (第3/3页)
要回国的，多认识些真材实料的同道，对自家的道途，也是有好处的，就说我这糟老头子就不去凑热闹了，和夏大师聊聊。
高翻译乐见其成，自是不会跟着扫兴。史密斯教授身形肥胖，也不怎么爱走。再说他也多少看出点道道，知道这位“深具风度”的恰恩那中年男人，怕是比“神秘的东方望”还要神秘的大师…
郑致学从小接受的中西结合式教育，虽然看出夏大师的真实份量，也对这些感兴趣。但华夏男人嘛，大多都是有了老婆就忘了娘，虽然老爸爱好这个，但是，老婆要出去逛逛，咱得陪老婆不是？
当下，客人们就分为两拨，父亲在家陪老教授和史密斯闲扯，聊些神秘的东方玄学方面的话题。女儿则带着王平一伙出去溜达。
话说东方学术，虽然门派各异，但大致无出儒、道、释、医、武五大派系之外。派系有五，但说到底，还是一个根子――形而上的道学体系。
所谓技者进乎道，华夏传统学术技艺，无论医武、风水命理、气功丹道等带玄学性质的技艺，还是园林、雕刻、诗词文章等人文艺术，任何一门，专研到极深处，都会和“形而上”的道体扯上关系，此乃国人基因、文化源流所定，是研究东方传统学术的必然规律。
所以真正的传统华夏文化技艺大师，大多都是通家，通晓百家，出入三教的人物。臂如百年前一代武学大宗师孙禄堂，本是穷苦贫民出生，没上过什么高等学堂。但以武窥道，自学成才，才学不逊于名家大儒。可与当时北平高等师范学校山长陈宝泉先生秉烛夜话，彻夜长谈。与高等知识分子讨论拳学、周易、老庄、现代生理卫生以及强种强族等方面的话题。
陈宝泉事后评价：孙先生之学识、修养见解，不仅武人少有，于文人学者中亦属罕见！
不仅如此，像前清翰林学士陈徽明，前清完县县令等，亦是孙禄堂之门徒。还有孙氏早期弟子，蒲阳八侠之一的齐公博，原是一寻常老农，练拳之后，开启智慧，也变得知识渊博，最后被聘为大学教授。为时人称奇！
现代有些人说孙禄堂名不副实，有所质疑――有种你也折服几个学士、县官，大学校长试试？也教个徒弟混个大学教授试试？
说白了，民国时候的文人学者，还是有些风骨的，远非现代的砖家叫兽之流可比。太祖、文正公时代的学生党，也不是现代的宅男腐女系，没有真材实料，谁人鸟你？
闲话少扯，话说夏逢春是真正大师，不但武学精深，触类旁通，对风水玄学、静坐修养之道，也是造诣颇深。故而老教授和史密斯一番谈论后，也是肃然起敬，大有所获！
再说王平一行，也是各得其所。女人享受逛街的乐趣。王平也和夏世妹更亲近了一层，虽然没有达到美人青眼，以身相许那么夸张，但也是相谈甚欢，彼此都还算投缘，超越普通朋友，达到熟悉的地步。为以后的接触，打了一个良好的开端和坚实的基础。
ps:感谢心灵手巧的“思念伊谢尔伦”道友封面制作，特此感谢！