第五十八章：太乙玄真悟元功！ (第3/3页)
然名师不一定等于明师。仙道最高秘诀，历来单传独授，仙道各宗，掌握门派全决全法的，代不数人。受历史条件限制，名派名师中的绝大多数人，是难以获得系统的全法的。再者，大多数名派名师，在著作中都是只谈好处，不谈不足。因其声名之故，遂成为人们认识丹道的最大误导。
以下几点，便是名人名派名师所传的世俗丹功中比较常见的错漏之处。
一，大道至简；二，有为、无为、无不为；三，天人合一；四，执着虚空不敢正视**。老子说道生一，一生二，二生三，三生万物。是对天地宇宙的高度概括，意思是说从复杂多变的万事万物中，都能找到共同的规律，所以才说大道至简。
有人便依据这个理论，也得出丹道至简的结论，却不知丹道修炼是个非常复杂的系统工程，要把不同的人引向共同的目标。世人体质因人而异，就是同样的体质，在修炼成功以前，途中也随时都充满着虚实阴阳的变化，仅用《道德经》里的清净、虚无去理解丹道，难得齐要。
修炼过程中，有为、无为、无不为，不单体显在理论，还是具体的修炼方法。丹道修炼就是以锻炼**的有为法入手，逐渐进入到淡泊虚无的无为养性法，最终达到无不为的最高境界。每一层都有一法主导，其他两法辅助。若搞不清楚其中的主导辅助关系，便不能正确的运用和处理，最终直接影响到修炼的进程和结果。
天人合一，一般人是从哲学意义上来理解的，而在丹道修炼中，却是修炼的方法和状态，其运用是具体、明确和多层次的，天与人是一一对应的。
紫玄丹功体系中，就有很多人天对应的修炼功法，比如修士在风雪雨露的自然环境中修炼，在某些特定时间段里，感应日月星辰气机修炼，与动植物对练等，通过实修，来实现不同层次的天人合一。本质上讲，就是使修士逐渐具备与不同层次的天地之气的感应沟通能力，从而也能达到采集不同层次的天地精华补益或炼化自身气机的效果。
总之在丹道体系中，天人合一不仅仅是哲学概念，而的人与自然和谐同存的实际状态。有的人认为自己在心里想着天人合一就是“天人合一”了，实际上还差得很远。
道家核心理论是气生万物，所以大道的本质是虚空，但人们面对的却是自己实实在在的的**。在虚空和实在的矛盾中，很多人便执着虚空不敢正视**，希望自己一下子便摆脱实在的**，进入玄妙的虚空境界。却不知老子说：无，名天地之始，有，名万物之母。有无相生。有与无【虚空与实在】是可以相互转换的。
正是因为有无非一成不变，而是相互转换，所以魏伯阳才说精气为物，游魂为变。【个人认为游变为魂更容易理解】
所以在实在之外追求虚空是逃避实在，在实在之中追求虚空是超脱现实。
除此之外，世俗普传丹法的最大问题就在于筑基方面。常言道“掐头去尾留中间，要想入门找神仙”，因为世俗普传丹法大多不够全面的缘故，筑基法也有很大的缺失，导致筑基不牢固，难以走到最后。
世俗丹功筑基，大多是摄心内养就可以了。而在紫玄功体系中，又把丹田培元这一仙道筑基的功夫，唤作引仙法，下又分为还原、补漏、筑基三层境界，下又细分为十二重境界，其中又蕴含了三十二种小功法。循序渐进的话，还花个年把功夫，怕是也难把这三乘十二法三十二段功夫法全部修完。
魔僧大师为节省时间，才要自己略过三乘十二法三十二段的引仙法，直接从第三层五行阴阳功入手。
正统丹道筑基法，必须得有个系统全面的方法做为保障，把后天之气炼化为先天之炁的基础上，才能凝神入气穴，修炼下丹田。
有的人在没有完全筑基成功之前，就开始意守丹田，搬精运气，便是“鼎中若无真种子，犹如无火煮空铛”。却不知纵能聚气冲关，所聚者也不过是后天水谷精气，保养身体而已，没有先天真气，如何能招摄外界先天真一之炁，又如何能够改变肉身性质？
类似误区，还有很多。比如以阳举为采药之机，不知五行颠倒之法理，乱用龙虎铅汞等术语解释丹道，造成概念混淆等等。
王平把这些发现一说，魔僧就哈哈大笑了起来：“这是当然，要不怎么**财侣地呢？”
“玄门法脉真传修真功课，没有法财侣地难修炼成功，师父、先贤，祖师等属于法，自身资质，内外丹药属于财；同修道友，经书典籍属于侣，洞天福地，宫观庙宇属于地。修真离不开典籍，但只有典籍没有玄门法乳传承，是永远也修不成正果的。”