第三百九十一章 抄查佛寺，杖责抗政僧尼！ (第2/3页)
大量地契，以及金银无数，且存放有账目，但账目所记来源多为收租与收息，少量为香客所捐香火钱。”这时，阎应元麾下的胥吏差役陆陆续续在抄了后，就跑着来向阎应元抄没的情况。
阎应元听后沉着脸吩咐道：“抓一个管事的僧人来问问，这些孩童从何而来？”
“他们皆是我们老爷从拐子手里买来的孩子。”被抓来的一管事僧人回道。
阎应元听后立即吩咐道：“将这些孩童先送到养济院养起来，令本县有孩童走失的父母可来养济院认领。另外，该寺私蓄孩童为奴，罪大恶极，度牒全部没收，有度牒的僧尼也全部关押起来，准备流放！”这管事僧人听后大惊，忙跪下哭喊道：“县尊饶命啊！饶命啊！这些孩子买来为奴，本是老爷的意思，小僧等也不过是奉命行事啊！”阎应元则道：“你们知情不报，也是有罪的，岂能只让一个已经死了的人承担全部罪责？”这管事僧人听后还是求饶。
但阎应元没有搭理，只让人把这管事僧人拖了下去。然后，阎应元就又按照诏旨旨令指示道：“收租和放贷所得全部籍没入官！”
“放贷契书不管收没收完，全部烧了！”
“对于地契，暂时收存起来，准备接下来分田使用，立即将该寺所有佃户叫来！”没多久，崇誉寺的佃农全被叫了来。
而阎应元则依照地契对这些佛寺的田产重新进行了清丈，然后把这些地重新分给了佃农。
多出来的还没有租佃出去的田产则分给了愿意转为自耕农的该寺僧尼们，而这些僧尼和被分得田地的佃农，则因此都重新成为了自耕农。
大明的自耕农数量无疑因此得到了增加。一个农耕文明为主的帝国，自耕农的数量决定着一个国家的财政状况和社会稳定状况。
所以，自耕农数量增加对国家而言是好事。就这样，诺大的一个崇誉寺就被整顿的只剩下一个座空寺，寺产全部入官，租于士民经营。
寺田则全部分于百姓，僧尼要么被逼着下山变成自由民，要么被流放。
不过，为了满足广大百姓中一些善男信女礼佛之需求，同时考虑到这也是当地一景，阎应元倒没有打算烧毁该寺，只打算请一个没有问题且真心向佛而有度牒的老僧来做崇佛寺做主持，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）