第五十八章 人造死神 (第3/3页)
不再捆住书柜。
取下书架上一本厚重的金箔书籍，那里面用蛛丝捆缚缠绕，装订成了厚厚一沓的纸张，上面还似乎有从海水中被打捞出后，干掉的盐迹。
仿佛这东西是从海上的某艘船上抢来的...
厄兰兹皱起眉头，低头开始阅读其中的内容。
《论唤醒我主的杰斯里亚蒂第八密仪的尝试》..
《破链仪式在神性复苏方面的第九次尝试》..
《命力献祭是否能唤起神之沉眠》..
《论莫里亚蒂式人造死神的可行性》..
这些资料里详细记载了那些尝试唤起“沉眠中”死神的尝试，是崇拜死神的隐秘组织，灵教团的人造死神派分支的尝试汇总。其中涉及到的仪式越发疯狂和深入，从起初的聚众祈祷，引导锚点焦点仪式，到尝试直接塑造死神..
这里面用详尽的笔触，阐述了一位死神途径天使的研究思路，基于冥界和“伟大黑河”作为基底，他深入研究过摩斯苦修会中隐匿贤者活化的过程和原理，并认为，长时间的偶像崇拜可以引导一种特殊的思维形象，将这种形象和唯一性结合起来..
就相当于是给“质料”赋予了“灵魂”，从而创造出一个人为活化的死神。
在这里面，他见到了“唯一性”这个生僻的单词，对此的旁批带有浓重的宗教色彩，没有直接对它下达一个准确的定义。
它的定义是“我主之所以是我主的本质，是死亡之所以永恒的证据。”
这是什么意思？
拆开信仰的外衣，人造死神的本质不会脱离非凡特性，因为这个“人造死神”的基础材料还包括了死神陨落后神躯的一部分，也必然会包含死神的非凡特性。
那么这个唯一性，既然和死神的“本质”关系密切，那么或许也和非凡特性类似...
并且，支持人造死神派做出这个人造死神的尝试的前提，还是他们认定隐匿贤者身上发生的事情可以合法地复刻在他们的神上。
那么能支持提出这种论据的前提，必然得是两者之间有相似之处。
而死神和窥秘人两途径是不相邻的，这两者之间的共通之处可能是途径特殊性，也有可能是所有途径的固有属性。
考虑到他推测唯一性和非凡特性性质接近，认为这两者之间有所有途径的固有属性应该是更正确一些的——
也就是说，也许二十二途径都具备这种“唯一性”，并且还和所属途径的神关系密切。这也能解释为什么隐匿贤者可以干涉整条途径，因为这是“是知识之所以永恒的证据”...
没等他思考完这个问题，背后就传来了一个男人和一个女人的笑声。
“诶，曼蒂姐姐，你怎么在这儿？”