第四百七十三章 宝塔 (第2/3页)
何看待士人的？”
士人。
夏允彝甚至都不用他引以为豪的清流文人来称呼，反而是选择了士人的称呼。
士农工商兵。
在这样的等级划分制度之下，夏允彝提及士人，何尝不是另一种层面上，询问朱由校大明所谓的与士大夫共天下，到底还存不存在。
听着夏允彝的话，朱由校嘴角一撇。
与士大夫共天下这玩意，最早可以追溯到刘邦那个老流氓身上，最早的话，是“与天下豪士贤大夫共定天下，同安辑之。”
而两汉察举制的制度化，就是以刘邦这句话作为基础而形成的。
然而两汉时期的共治天下，治的是天下的民，而不是整个国家，士大夫阶级们可以担任刺史郡守，去实现皇帝对于地方的统治，却基本没有资格对国家大事指手画脚。
三国两晋的时代，士大夫阶层已经形成了士族门阀，开始垄断整个士大夫阶层的政治途径，九品中正制更是让士族门阀的嚣张气焰愈演愈烈，权臣开始架空天子，更是比比皆是。
在五胡乱华的一顿乱杀之后，南北豪族大融合，产生了“王与马共天下”的这一说法，士族门阀们达到了巅峰，然而门阀做大了，骚操作就来了。
垄断知识，垄断文化的士族门阀可能做梦都没有想到，他们看不上的武人，猛然造反。
偌大盛唐顷刻间分崩离析不复存在。
而门阀崩塌之后，他们又一次回到了世家大族的起跑线上，可是伴随着五代十国的你方唱罢我登场，无数“寒门”，也走上了权力场，和这些曾经的世家大族们，走到了同一舞台之上。
赵宋时期，在赵匡胤还在的时候，说了诸如“本朝与士大夫，百姓共治天下。”“不得杀士大夫及上书言者。”等话。
加上赵宋重文轻武，对文人的种种待遇之优厚远超其余朝代，就导致了读书人人上人心态的形成。
士族们顺着高梁河车神的惨败，就给“本朝与士大夫，百姓共治天下。”改成了与士大夫共天下。
百姓？
在士大夫阶层的眼里，甚至还不如猪狗牛马。
要不然终宋一朝，高利贷这玩意为啥那么盛行？
赵宋尽管经济发达，可是同样的，是无数百姓的血泪。
开封府和汴梁城的繁华，背后是全国之力的供奉。
而因为离不开士大夫的帮衬，主动将士大夫阶层提到了皇室阶层一个段位的老赵家，成功的将那失去了权柄的黑手再度扶持起来，甚至演变的更加可怕。
这是一只覆盖在华夏之上的黑手，而如今，伴随着堡宗的失利和妥协，大明与士大夫共天下的噱头，再一度被鼓吹了起来。
换成朱元璋和朱棣在的时候，哪有什么言官敢为了名声直接去风闻奏事？
哪有抢着要挨廷杖的？
可是终究啊，士大夫这个阶层，是不可避免的。
朱由校拍了拍夏允彝的肩头道：“别说甚士人，还是说读书人吧。”
“因为士人，这对于朕而言，真的只不过是贬义词而已。”
“大明养士百年，养出来的多是废物，反倒是诸如王阳
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