第六十七章 问道太平 (第2/3页)
甘冽：“孔子曾让弟子们谈志向，对他们治国、教化等想法默不作声，偏偏由衷赞叹曾皙的理想――‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’我曾经一直不理解，这看似荒诞不经，游山玩水也能当作儒者的人生理想，竟还得到圣贤的赞许。儒学倡导入世担当，怎么会推崇道家的出世逍遥？现在想来，有更深刻的道理。”
“说说看。”思维的目光里洋溢着融融的暖意。
“我感觉，其中表达的是‘天人合一’的信仰精神，体现为‘一个基础，三个层面’。‘一个基础’是说，儒学的精神理想，始终建立在相应社会基础之上，一定是‘春服既成’，而非无我无欲的‘空欢喜’。‘三个层面’中，第一层面是人与人相合，儒学一定是‘冠者五六人，童子六七人’，不会像道家一样，独自躲到深山里‘茹毛饮血’；第二层面是人与物相合，在万物复苏的‘暮春’出游，更能感受与自然共同萌发的勃勃生机；第三层面是人与道相合，在合时宜、合事宜中，由对永恒价值、天地法则的顺合，感悟生命的超越和快乐，‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。”
中和略一停顿，仿佛沉浸在穿越古今的陶醉之中，随后思路渐入佳境：“这四点构成‘人与天相合’，也就是‘天人合一’。儒之信仰精神不会封闭孤立而是携手并行，不会意气凌绝而是情景交融，不会目空一切而是感同身受，更切合我们的真实生活，是具有真正意义的价值超越，其思想境界千古相通、万世相承，追求之根本是幸福里的和谐、和谐中的快乐。因此，儒家之乐并不孤单，乐在人际之宜，乐在山水之间，既感怀天地，又与人共鸣，可谓人和而同乐、心旷则神怡，人与人的道德境界，人与天的价值真谛正在于此。
这个故事告诉我们什么？人生不以目的为意义，目的会让我们坠入**的迷途；无
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