第两千九百一十八章 懂逻辑的人 (第2/3页)
，而墨家强调的‘通意后对’的原则，即在辩论中必须先‘通义’，即双方对议题中的‘概念’有一个同一的准确理解，然后才能论辩，同样也是对‘同一律’如何运用的精准描述。”
“名家关于‘白马非马’，‘坚石非石’的主张，更是强调同一律的经典论断——被加以了偏正修饰的名词，在概念意义上已经与名词本身发生了一些偏差，不能再视为同一概念，对于同一律的强调，已经达到了精微的地步。”
“逻辑学的第二要义是矛盾律，这个就更好理解了，亚里士多德在《形而上学》一书中指出：‘同一事物不可能在同一时间内既存在又不存在，也不允许有以同样方式与自身相对立的东西。’‘对立的陈述不能同时为真。’‘对于同一事物相反的主张决不能是真的。’”
“这是矛盾律的第一前提，接下来是矛盾律的第二前提，应该叫做禁止矛盾律，或不矛盾律。其内容是指两个互相矛盾或互相反对的命题，不能同真，但可以同假，且必有一假，否则，就会犯“自相矛盾”的逻辑错误。”
“例子最为大众所熟知的，就是《韩非子》中关于‘自相矛盾’的故事。”
“类似错误我们在公告当中也常常看到，例如：严禁触摸电线！五百伏高压一触即死。违者法办！既然一触即死，死人也没法法办，这就是自相矛盾。”
“而《墨经》对此的描述是‘或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当，必或不当。’”
“意思是说关于论点的争议，其实是关于一对矛盾‘是与非’的争议，一对矛盾不可能都是‘真理’，而必然是有其一为‘非真理’。”
“逻辑第三定律是排中律，亚里士多德明确表述了排中律：‘在对立的陈述之间不允许有任何居间者，而对于同一事物必须要么肯定要么否定其某一方面。这对于定义什么是真和假的人来说是十分清楚的。’”
“《墨经》中则说：‘彼，不两可两不可也’。‘所谓非同也，则异也。俱无胜，是不辩也。辩也者，或谓之
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