第205章 消毒计划 (第2/3页)
了局面，极大的推进了帝国殖民事业的扩张脚步。
阿育王和汉传佛教历代高僧留下的物质和文化遗产被帝国的高僧们100%的利用起来，中印结合的建筑艺术和技术很快就征服了印度的土鳖。从来没有见过十层以上建筑的印度土鳖在见过气势恢宏的高塔和大跨度穹顶大殿内高度过三层楼的巨大佛像之后，很快就跪了。
奴隶制的落后婆罗门庄园主怎么可能和财大气粗的帝国财团比拼技术和物力？在物质上全面被压制，在软件上更是丧尽民心。
婆罗门是祭司贵族，属于瓦尔那之一，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。雅利安人相信，藉着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福：婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以占据了社会上最崇高的地位。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。
在穿越众和中国人看来印度的民众都是傻瓜，婆罗门简单的一些废话就可以让人白白捐出自己的身家，这种建立在洗脑上的集体诈骗简直就是亵渎文明和人类的智慧。
婆罗门没有破产的可能，一个吃喝piáo赌样样jing通的恶棍，只要出身于婆罗门家族，就可以无限次的到婆罗门的寺庙内拿取信徒的供奉，即使输光了家产也可以寄生在印度教的身体上吸血。大量不事生产的婆罗门寄生在广大农民身上榨取财富，导致了印度长期的落后，农村经济总是无法积累财富为城市提供购买力，为社会提供原始资本和市场。
婆罗门在《梨俱吠陀》时代管理祭祀的祭司或祭官，在社会和宗教生活中没有突出的地位。在梵书时期出现了世袭祭司的婆罗门家族，自诩为吠陀仙人的后裔。种姓制度确立后，他们的权力和地位ri益提高。《耶柔吠陀》称之为“人间的神”。他们不单是宗教的指导者，也是当时的知识阶层。他们享受种种特权：接受布施、豁免赋税、犯重大罪行时可以免死，本人连同妻子甚至所有的牛都要受到公众的敬礼。法经列举他们的权利和义务是：学习和教授吠陀，为自己和别人祭祀，接受和施放布施。印度奴隶制国家兴起后，刹帝利是国家的统治者，他们与婆罗门经常发生矛盾，因之，婆罗门的权威有时亦受到挑战。
在未来的伊斯兰化后的时代，刹帝利这个掌握军事和行政权力的阶层和人群几乎消失了。取而代之的
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