第三十章 当圣人的好处 (第2/3页)
拥有西方科学研究方法。
中国的社会科学起点太高，一上手就是整体的、联系的、全面的、动态的、大格局的yin阳五行学说。像西方的局部的、割裂的、片面的、静止的的研究事物的方法论没有基础。王朝重农抑商的国策导致轻视理论研究和经济科学，因此经济科学很难发展出实用科技的高效推广体系和专利法等制度。
像财政和货币政策调控经济的手段比西方先出现几百上千年，但是没有一套系统的著作来归纳总结，至于总是无法跳出超稳定的循环怪圈。就连孔圣人推崇的管圣人都没有达到斯密的水平。
就算出现一个又一个新的王朝，一个又一个商鞅、王安石、张居正、康有为之类的变法分子，结果还是一次次不断强化zhong yāng集权，中国的一切变法都是围绕集权进行的，如果不是，不说必然失败，出现在历史记载中的概率都很低。
要想改变中国的宿命，就要从现在这个最好的世纪开始改变。我们建立辰基集团不是为了培养一批寡头财阀，而是培养一批中小资本家。从我们开始选择合作伙伴就可以看出我们只挑弱小良民的本意。
我们培养的那些进士举人，出来做官和进入朝堂，就是为了注入一股新鲜的不同于旧有的围绕君主权力的意识形态给高层。胡适说过‘一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。’事实证明过不了多久，在程朱理学
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