336章 先天五太 (第2/3页)
以西方解释宇宙也只能笼统的说宇宙是来自于一点。而古人用太易来描述这种状态。说实话，古人对宇宙的认识其实远远超过现代人对宇宙的认识的。
该太初了，《列子》说∶太初者，始见气也。张善渊则认为∶太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。
这个太初来说，就是刚开始有气了，这个气就是物质的源头，但是呢，这个气不是实际的物质，只是物质的源头，这个时候的状态，只是有了物质的本源，但是根本没有物质的实象。这个气也就是道家的先天一炁。最本源的形态。
太始：《易纬乾凿度》：太始，形之始。张善渊则说：太始者，yin阳交合，hun而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也
千万不要以为太始就是物质演化成我们能用rou眼看到的状态，还早着呢。太始其实就是hun沌状态，先天一炁转变成yin阳状态，开始孕育生命。yin阳交合的一种状态。这里的形不是指的我们用rou眼看到的形体，这个太始状态是一种yin阳交合的状态，开始变得细化起来，不像先天一炁那么纯了。这个也是多元分化的一种趋势，一种源头。
太素：《列子》将太素定义为质之始。张善渊认为:太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。
这里说的质是本质的意思，说明什么呢，就是物体的属性，这个时候已经分化出了各种属性，不再是yin阳交合的状态，虽然物质还没成体，但是已经在本质定性了，这个阶段也是rou眼看不到的阶段。
太极：太极就是物极必反，从无形到有形的过渡时期。这个时候，就是我们现在所处的世界，可以用rou眼看到。
上面的一段天书，不知道大家看明白没有，道家的先天五太系统是对于宇宙的解释，并且这里面还有很深的含义在里面。首先，宇宙的阶段就是先天一炁以前的太易阶段，先天一炁的太初阶段，hun沌有形的太始阶段，本质出现的太素阶段，万物具备各种形体的太极阶段。
这几个阶段，是属于一层层分化的，越到后面越复杂，但是越低级。越复杂的形态就越低级。并且上级决定着下级，本源决定着分化。也就是太易对太初起决定性作用，太初对太始起决定性作用，太始对太素起决定性作用，太素对太极起决定性作用。因为他们都是各自的源头之所在。
这里的太素就是研究的本质，在出现形体之前的那种状态，。为什么古人把黄帝内经取名为太素呢？就是要告诉世人，研究的是太素这个层面的东西，而不是太极这个层面的东西。太素这个层面是在形体出现之前的，自然不是具体的身体结构了。这就
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