第156章 一念成佛 (第2/3页)
“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣……我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世……”
“复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。……能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经……。”
“……我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者……”
正旦先一步改变了梵唱经文，变为《金刚经》之第十四品《离相寂灭分》、第十六品《能净业障分》、第二十五品《化无所化分》，行寂灭、净化、化无之大超度！
同时，他身后近百佛兵毫不迟疑地随声相合。
虽然，佛阵中的这近百的佛兵很多根本就不曾听过《金刚经》，但此时的他们，却如苦修多年的的老禅师一样，随着正旦梵唱自如，毫无凝滞。
这就是禅宗的力量，一念成佛，见性成佛。
基本保留了原滋原味佛教教义的小乘佛教，讲究以身侍佛，一切归于佛。
而和中国文明相融合，并直接诞生于中国大地的大乘佛教，则是以身成佛，威能最终归于己身。
禅宗为大乘佛教之大成者，其教化之功，为的就是让自身成菩萨、成佛。
当然，禅宗教化显然不足以让所有信徒成菩萨、成佛——这也不可能。唯有大智慧、大毅力、大造化者，方有成菩萨、成佛的可能。
可禅宗教化的好处，就在于心诚则灵，或者说易学难精也可以。
禅宗也不指望信徒都门下弟子都能成菩萨、成佛，只要能入门，并能成为即时战力，就算是成功。
只要心无挂碍，笃信心诚，就能自生佛性，从而拥有佛家之能。
也许这“能”，也只是一点点的威能，
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