第2章 骨气旺者 逆天改命 (第2/3页)
的命运也看的十分通透，对未来充满了希望。
“果然，这种感觉果真十分奇妙！但我等所受的人龙气脉，与骨气有何异同？”
温老呵呵一笑，也不客套，径直踏步而出，一个闪身，已经出现在吕诏身前，施施然，道：“老夫就听小友详细诉说，得闻大道，我等甚幸！”
温老从头到尾不愿在吕诏面前拿大，此次所言更是诚心正意，吕诏一身实力让他骇然动容，有机会一闻可让华夏独尊的大道，他如何会错过？
“温老客气……”
吕诏的声音，缓缓传出，如代天地立言，替生民立命，有说不出的威严，道不尽的尊贵：“人龙气脉能让诸位的体质焕然，骨气的功用比之更好，甚至可以说，诸位方才的感觉，不仅是人龙气脉的功用，也有骨气的功劳。”
“骨气天生，称之能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，便于众生对自己命运的掌握和运用。
通常来说，骨气的量在一个人初生的时候就已经定下来了，也就是说，当一个人的魂灵在他母亲胎盘内蕴养的时候，这个人的命就已经定下来了。”
吕诏细细解释道。
“比如说，骨气重三两，此命的批文是：敬重双亲，有福有禄，……（中间省略，自己找度娘）此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。”
“我今次想说的并非命不可改，而是逆天改命。当然这个逆天并非真的逆天，而是逆转先天，直接加重命格！”
骨气前定，并非一尘不变，后天的行为对骨气的流逝还是有影响的。
若是这个老汉平日里积善功，等他死的时候，自然得天垂怜，增加几年阳寿，但这个老汉的寿元却始终掌握在别人的手中。
相反，一个命格极重的人，比如说康熙的二皇子，他天生被封太子之位，但他却在后天的骄奢淫逸中将自身的骨气全喷在女人的阴桥上，结果……
“我华夏之人信命、知命、欲改命，自古以来，故先人曾言：一命二运三风水、四阴宅、五积阴德、六读书。说的就是改命之术，但后面的三种称不上逆天，只能说是顺天改命。”
“而我欲为华夏众生所留的无上命术，乃是逆天改命的骨气神通。”
想改变命运何其难啊。
一个人生活的时代潮流是不可以改的。你的武功再好，如果出生在和平年代，也没有在战场上建功立业的机会。所以，你可能是一个很好的武术教头，或者江湖大侠。
同理，你的智商再高，一目十行、过目成诵，如果出生在***年代，连科举考试都废弃了，你也无法取得功名。所以，你可能就是一个教书先生。
时代的“命”、社会形态的“命”大于一个人的“命运”。相同的“命”在不同的时代、不同的社会形态下表现都是不同的。
正是因为如此，吕诏才要借助国家这个大的概念，只有先形成一个大势，才能让一个时代形成。
当然，吕诏也不是没想过简单的设置会让一些心术不正之人夺得登天之机，所以他在封神碑前设立了一项事物，只不过他没有对任何人提起就是了。
论其根源，天下华人，皆是来自共同的祖先，共同的躯体，说是一体，也不为过。
吕诏自从修成四值法曹神位之后，对法的理解，有了更深的理解。
古人喜欢说教，提倡“侠以武犯禁”的观点，让人们不要鲁莽的行侠义之事，提醒人们在做事以前多想想。
但这虽说在一定程度内消除了犯罪，却也遏制了人的血性。
吕诏有信心，只要功德制度一起，众生心存良善，法就可以存于人的心中，不需要用纸张的形式强加于人。
“不过，既然是逆天改命，自然有风险，20%的存活率，各位自行斟酌，只等需仪式开始时通知我即可。”
吕诏平静下来，缓缓开口：“我要以此激起华夏百姓之血性，骨气不灭，我炎黄精神自然不会灭！
各种机宜，诸位自己参详，我就不再多言，望诸位能够为我华夏尽一份力。
三十日期满，只要众生默念尊神法号――四值法曹，即可见到尊神。”
“在下言尽于此，后会遥遥无期，珍重！告辞！”
吕诏一笑，拱手，甩袍，化风！
他来到这里的目的，有两个，一个是让域外诸强国臣服；另一个就是为了在华夏高层面前，掀开神道的面纱。
他要清楚的让华夏高层知道，他们手里、不，准确的说，是华夏人民手中掌握的这股力量，具体有多强！
正是因为他有这种念想，所以吕诏愿意给众生一个改变自己命运的机会，吕诏很不喜欢吃独食的感觉。
也只有这样，华夏高层才可安心！才能安心与他吕诏绑在一起，到时就算吕诏不在地球上，他们也会努力维护吕诏的神道根基。
殊不知吕诏扔出来的这个蛋糕的诱人程度已经超过了预计，深深的震慑了华夏高层所有人的心。
所以他们想将这个权柄掌控在自己手中，是众生智慧的结晶，而不是统治阶层利用他控制这个世界。
这是神道的根基，再加上绝对的权力让人腐化，吕诏不可能将神道的根基交到上层的手中，只可能将之交到人民大众的手中。
吕诏不想因为一些人的小动作，而让自己以后的信徒中有软蛋，所以才会将自己对命理的理解化为现实中的规则，用骨气的“质”来衡量承受福德的“量”。
不错，一滴香油确实可以让人百病全消，更别提日后田园福地中种植的无上珍品，到时候福气加身，得享财禄，自然可以轻而易举的成为人中之龙。
当然，这也要有个前提，那个人的骨气要足够，若是骨不称命，就算做上至尊之位，也不能持久，比如说袁世凯，他的心性足够，但骨气不足，差之毫厘，就算复辟帝制当上皇帝，也注定会死在革命的浪潮中。
又比如，一个骨气严重不足的人承袭了太子之位，待得先王归天，他登上九五之位，但他的思绪却会被骨气影响，时时刻刻以为自己的能力不足，懦弱、胆小，最终，他的命运不是被别人控制成为傀儡，就是干脆被别人一脚踢下王位，当然还有第三种情况……
有人说，汉文化起源于华夏，发展在扶桑。
相信每一个华夏子孙听到这句话都会气得要死，吕诏也同样，但吕诏得承认，这一趟扶桑之行，虽说因为时间关系，没有逛过太多地方，但那种文化传承的保留，却让吕诏肯定这个国度。
所以，吕诏才只是拆了一个让他痛恨的精国神社。
这不关乎是否爱国，而在于吕诏对文化传承的重视，扶桑小国既然是在帮华夏发扬汉文化，他吕诏又何必将之摧毁？
更何况，香火也是一种文化传承，具体就体现在道观和寺庙中。
看看，扶桑的神社深入到民众的一生，但华夏的祈神之地呢？
佛寺还好，道家的道观，鲜少有人问津。
吕诏需要的不是那些高呼信仰的信徒，他需要的是那些将信仰放在心中的信徒，他需要的是真心向善的信徒。
至于骨气这个概念的提出，是因为某一日，吕诏在思索这种华夏民族曾经普遍拥有的东西，现在还剩下多少的时候，一时感慨而发的愿。
身为地祗，受领法曹神位，执掌一方水土，唯愿华夏子民，人人如龙，骨气刚强，百折不摧。
想到这个的誓愿，吕诏胸中五气激荡不休，突然之间，双目居然爆发出了一股浩浩荡荡的正气，蕴含道德，有鬼神莫测之机，更有圣贤之威压。
从某种程度上说，骨气也是一种信念，既然信仰可以产生能量，骨气自然也可以。
凡人一旦超脱自身的跟脚，他方方面面都得到极大升华，根基一上来，就能承受更多的加持。
至于吕诏
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