第三百九十二章 永恒天国，天书的灭世计划！ (第2/3页)
求一脸不相信的说道。
“我不相信当世有人能够成就金丹，你一定是在敷衍我，就算大地之母，瑶池圣母，人王伏羲，乃至尸王将臣这些人都没有超脱，摆脱命运的束缚，你又有什么能力能够摆脱命运！”
“真意发真知，灵知也自应。三家合一家，倏尔身心定。
虚室却生光，静中又复阳。采来勤锻炼，化就紫金霜。
灵窍慧光生，性现尘情灭。朗朗夜明珠，无处不皎洁。
噪性化真性，人心变道心。若非神火锻，矿里怎分金？”
看着有几分癫狂的何有求，王钟无奈的叹息一声，淡淡的说道。
“金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？求叔说你是修道的天才，可惜你却执念太重，否则你一定会触摸到丹道的门槛！”
“你已经达到丹道境界？”
“你是不是能够改变命运，一定是这样的，我发现只要和你接触过人，或多或少都改变了命运！”
“张伯端思想端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。《四库全书.总目提要》谓之：“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。”张伯端认为道、儒、释 “教虽分三，道乃归一”。但与全真北宗不同，南宗丹法，重在命功。先命后性。张伯端主张修性又修命，而且是先从修命下手，所以能出阳神，而禅法只求速成。跳过了命功，所得便落於下乘，只能出阴神。所以南之宗虽然对禅法多有所取，但比禅法更加全面。在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗。隐避山林。而主张“大隐隐于市”，他似乎也无意建立教团。他本人就是自幼好老庄而非出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。你真应该好好拜读一下这本书，道术道术，以道为本，以术为末！”
王钟有些教训的说道。
“我求求你，帮我救救六月好不好，我们是真心相爱的！”
何有求在王钟的眼中看到了怜悯，他突然想到了什么。拉着王钟的手哀求道。
“求求你，你帮我救救六月好不好！他是我唯一真心爱着的女人，我们既然是注定的缘分，为什么有要生离死别，我不服！”
“缘分有起自然有消，你和六月阴阳两隔，是你的命术，也是你们的缘分不够，为什么要强求？”
王钟看着状若癫狂的何有求，有些无奈的说道。
“我不服。为什么相爱的人一定要分开，我痛恨命运，我比谁都痛恨命运！所以我要改变这一切！”
何有求一脸的痛恨。
“有求，这么多年了。你为什么还没有放下！”
“阴阳两隔，这是天数，谁也没有办法！”
求叔何应求看着癫狂的何有求，有些无奈的说道。
“王先生，你能帮我，是不是？”
何有求看着王钟。一脸哀求的说道：
“我看到你的《悟空传》，其中里面的一段话我特别的喜欢，我要这天，再遮不住我眼，
要这地，再埋不了我心， 要这众生，都明白我意， 要那诸佛，都烟消云散！”
王钟有些诧异的看了一眼何有求，没想到何有求竟然也看过自己的《悟空传》，《悟空传》的提前诞生。是王钟为了让甄丹尼体悟出大圣拳意，所以进行了无耻的照抄！
这本书讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。另类的西游记，另类的玄幻经典。
故事不按《西游记》中单一
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