第338章 闹法会 (第2/3页)
心为因，大悲为根本，方便为究竟。然，小僧读经略有所悟，便来试讲一下‘因’字。”
菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。这句话是密宗修行的导论，它是什么意思呢？要修行密法必须要先发自性菩提心，这便是万法之本，是因。然后，要用救度众生的大慈悲心来滋养菩提心，使其生长，如同树根同树叶的关系。‘究竟’是什么？究竟可当做“彻底”“极尽”来讲。方便为究竟，是指为了成佛，怎么有利怎么做。比如说，戒律中规定不可偷盗，但若是在特殊情况下，偷盗有利于成佛，那便可以偷盗。杀人同样如此。
密宗的教义是如此的功力，使得无论是中土的道门，还是禅宗都无法容忍这样近似魔门的宗派，使得它们在中土呆不下去，远避西域。
但是，你不得不说，这种经义对于密宗修士来说，十分有利。而唐城却是要另辟蹊径，参考中土佛门的经典，以因、缘为根本修行，直至成佛的道路。
“果是因生。恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。”
唐城在五色高台上讲的兴起，下方却像是炸开了锅，彼此交头接耳，原本静如坟场的广场上，嗡嗡乱叫起来。
“这僧人是谁，真是好胆！不知道今日是三位上师讲经的日子吗？”
“想出名想疯了吧，出去后定要将他一顿好打！”
“自不量力！”
“愚蠢！”
但是随着唐城声音的继续，所有的杂音尽数消失，广场上寂静的一根针落下也可以听得见。既然能够被派来参加传召法会，这些僧人自然不会太蠢，经文的好坏都听的出来，唐城所言字字珠玑，可谓是功法中的极品，不少修士额头冒汗，连忙取下法袍咬破手指准备血书，可是又哪里来得及呢？
“相由缘现。是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。”
即便是三位元神修士也是脸色复杂
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